Поиск по творчеству и критике
Cлово "ETC"
Входимость: 3. Размер: 10кб.
Входимость: 1. Размер: 5кб.
Входимость: 1. Размер: 60кб.
Входимость: 1. Размер: 46кб.
Примерный текст на первых найденных страницах
Входимость: 3. Размер: 10кб.
Часть текста: вос. Коронован Его Величество Петр II. Мы пожалованы в подпоручики. 26, пон. Его Величество аудиенцию давал послам и всему российскому шляхетству. 27, вторн. Потеха была на Царицыном лугу; в Фендрики пожалованы князь Яков Долгорукой, Румянцов, Шереметев, Головин, Пущин, Бестужев. Аксаков в подпоручики. На обороте: У князя Petrum Michaelidis Gallicinum. Lettres de Richelet Tom. I. Memoirs de Pierre Le Grand Tom. IV. ( взяты - La pluralite des mondes...... I. Apud P r Jusupow. L'Histoire de Louis XIV. Tom. 4. (L'histoire de Charle XII Roi de Svedes Tom VI) взято. Apud Sebastium. Hipocratis Aphorismi. De balneis hber Chimicus. Apud Fokerot. Contes a rire.... Tom. 2. Apud Eichlerum Livij Tom. 1. Март. 1/12, пятн. Стоял я на карауле во дворце с кап. Бредихиным. 2. Пожалованы Юсупов и Салтыков в лейтенанты. 3. Заговелися на пост великой. У нас обедал Васильи Васильевич Нейбуш. — В лейт. пожалован князь Яков Голицын. 4. Строй был при присутствии Его Вел., откуда поехал к князь Григорью Димитриевичу. 8. Был во дворце; в 2 роту я прикомандирован. 10. Во дворце был, да никого не видел. У князь Димитрия Мих. был и к. М. Ив. 11. Строй не был, понеже Государь изволил ночевать в Подмосковной своей. 12. Писма получил от Ильинскаго и Кассиса. Его Величество переехал жить в слоб. 13. Знамена переносили. С нами был князь Константин. 14. Стоял я на карауле во дворце с капитаном Воейковым. Писма писал в Петербурх. 16. Написан, я в комплет в 13 роту. Получил писма от Ивана Юрьевича с чертежом академии и чернило cиe зделал. 17. Посол испанской дюк de-Leria учинен...
Входимость: 1. Размер: 5кб.
Часть текста: в воздушном пространстве, Как мячик легкий, так земля катится; В трав же зеленом и дубрав убранстве Тут гора, тамо долина гордится. Той из источник извел быстры реки, И песком слабым убедил схраняти Моря свирепы свой предел вовеки, И ветрам лешим дал с шумом дышати, Разны животных оживил он роды. Часть пером легким в воздух тела бремя Удобно взносит, часть же сечет воды, Ползет иль ходит грубейшее племя. С малой частицы мы блата сплетенны Того ж в плоть нашу всесильными персты И устен духом его оживленны; Он нам к понятью дал разум отверзтый. Той, черный облак жарким разделяя Перуном, громко гремя, устрашает Землю и воды, и дальнейша края Темного царства быстр звук достизает; Низит высоких, низких возвышает; Тут даст, что тамо восхотел отъяти. Горам коснувся - дыметь понуждает: Манием мир весь силен потрясати. Примечания Сей первой песни основание взято из 34 Горациевой в книге I. Parcus Deorum cultor, et infrequens Insanientis dum sapientiae Consultus ergo, nunc retrorsum Vela dare, atque iterare cursus, Cogor relictos, etc. <Пока я заблуждаюсь, проникшись...
Входимость: 1. Размер: 60кб.
Часть текста: Ища, конный свой завод раздарил некстати? Цугом ли запрещено ездить, иль богато Платье носить, иль твоих слуг пеленать в злато? Карт ли не стало в рядах, вина ль дорогого? Матерь, знаю, и родня твоя вся здорова; Обильство сыплет тебе дары полным рогом; Ничто тебе не претит жить в покое многом. Что ж молчишь? Ужли твои уста косны стали? Не знаешь ли, сколь нам друг полезен в печали? Сколь много здравый совет полезен бывает, Когда тому следовать страсть не запрещает? А, а! дознаюсь я сам, что тому причина: Дамон на сих днях достал перемену чина, Трифону лента дана, Туллий деревнями Награжден - ты с пышными презрен именами. Забыта крови твоей и слава и древность, Предков к общества добру многотрудна ревность И преимуществ твоих толпа неоспорных, - А зависти в тебе нет, как в попах соборных. Евгений Часть ты прямо отгадал; хоть мне не завидно, Чувствую, сколь знатным всем и стыд и обидно, Что кто не все еще стер с грубых рук мозоли, Кто недавно продавал в рядах мешок соли, Кто глушил нас: "Сальные, - крича, - ясно свечи Горят", кто с подовыми горшком истер плечи, - Тот, на высоку степень вспрыгнувши, блистает, А благородство мое во мне унывает И не сильно принести мне никакой польги. Знатны уж предки мои были в царство Ольги И с тех времен по сих пор в углу не сидели - Государства лучшими чинами владели. Рассмотри гербовники, грамот виды раэны, Книгу родословную, записки приказны: С прадедова прадеда, чтоб начать поближе, Думного, наместника никто не был ниже; Искусны в...
Входимость: 1. Размер: 46кб.
Часть текста: и намерение человека, а потом судить, добро ли или зло действо то; понеже часто случается, что с первого взгляду действо какое нам зло кажется, а как оное основательно рассмотрим, находим противное. Если по сему правилу разбирать мою сатиру, не знаю, что бы могло найтиться в ней человеческому роду противное, ибо титул самый "На человека" хотя мнится таков, много, однако, сатира от того разнится, будучи в ней воля моя та только, чтоб, изобразив развращение нравов, обличить злых человеков поступки, чрезмерное их непостоянство и глупую их суету; намерение же - ввести людей в путь добродетели, понеже то известно, что кто злое хулит, тем самым доброе хвалит. Тут может мне кто сказать: когда ты намерен был охулить злых людей поступки, для чего не против одних злых пишешь, но на всех устремляешься? и пословица говорит, что в большой семье не без урода; не сумнимся мы все, что есть много злых людей, да есть же и добрых, и потому обличения, которые тем приличны, сим неправедно чинимы бывают. Выговор сей весьма правилен был бы, если бы я против всех неизъятно писал да того у меня не бывало: имя человека как добрым, так и злым обще есть, и потому, на злых пишучи, правильно мог я надписать сатиру свою: "На человека". Впрочем, все характеры, которым я смеюся, суть злых, а не добрых людей характеры, и все стрелы мои летят на злонравных, а добронравие (и потому и добронравных), сколько случай и место позволяло, хвалю и почитаю. Во всей сатире одно только место есть, в котором я говорю, что злость человеков так обща и велика есть, что насилу десять добрых людей можно счесть от самого начала света до нынешнего века; да кто ж не видит, что сей образ речения стихотворный больше для украшения, нежели для доводу поставлен? Можно ли думать, что во время пророка и царя Давида не было ни одного доброго человека? Однако ж он пишет, что господь, с небесе приникши на сыны человеческие видети, аще есть разумеваяй или взыскаяй бога, ни одного такого не нашел;...